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T37n1761_p0356b08║   
T37n1761_p0356b09║   　　No. 1761 [cf. No. 366]
T37n1761_p0356b10║   佛說阿彌陀經義疏(并序)
T37n1761_p0356b11║   
T37n1761_p0356b12║   　　　　西湖靈芝崇福寺釋元 照述
T37n1761_p0356b13║   一 乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修 ，最勝
T37n1761_p0356b14║   獨推於果號。良以 從因建願，秉志躬行，歷塵
T37n1761_p0356b15║   點劫 ，懷濟眾之 仁，無芥子地非捨身之 處，悲
T37n1761_p0356b16║   智六 度攝化以 無遺，內外兩財隨求而必應，
T37n1761_p0356b17║   機興緣熟，行滿功 成，一 時圓證於三身，萬德
T37n1761_p0356b18║   總彰於四字。是以 知識廣讚，感獄火化為涼
T37n1761_p0356b19║   風，善友教稱，見金蓮狀同杲日，八 十億 劫 之
T37n1761_p0356b20║   重罪廓爾煙消，十萬億 剎之 遐方倏如羽化。
T37n1761_p0356b21║   嗟乎！識昏障厚，信 寡疑多，貶淨業為權乘，嗤
T37n1761_p0356b22║   誦持為麁行，豈非耽湎朽宅，自甘永劫 之 沈
T37n1761_p0356b23║   迷，悖戾慈親，深痛一 生之 虛喪。須信 非憑他
T37n1761_p0356b24║   力 截業惑以 無期，不遇此門脫生死而無路。
T37n1761_p0356b25║   聞持頗眾，正恊於時緣，著述雖多，鮮窮於要
T37n1761_p0356b26║   旨。盡毫端而申釋，敢斆前 修 ，舒舌相以 讚揚，
T37n1761_p0356b27║   誓同諸佛，太虛可際，鄙志奚窮，敬勉 同舟深
T37n1761_p0356b28║   崇此道矣。
T37n1761_p0356b29║   將釋此經，先以 義門括其綱要，始可入 文釋
T37n1761_p0356c01║   其義趣。初 中，大覺世 尊一 代 名教，大小雖殊
T37n1761_p0356c02║   不出教、理、行、果，因教顯理，依理起行，由行克
T37n1761_p0356c03║   果，四法收之 鮮無不盡。　初 中言教，大略有二 ：
T37n1761_p0356c04║   初 、明教興；二 、辨教相。　初 中，《大本經》云 ：「佛言：『如
T37n1761_p0356c05║   來以 無量大悲矜哀三界，所以 出興於世 ，光
T37n1761_p0356c06║   闡道教，普令群萌獲其法利 ，開示五 趣度未
T37n1761_p0356c07║   度者，決正生死泥洹之 道。』」此明出世 大意，該
T37n1761_p0356c08║   於眾典 ，是謂通明教興也。次據今經略言五
T37n1761_p0356c09║   意：一 、欲令眾生知娑婆苦求出離，故經云 ：「彼
T37n1761_p0356c10║   國眾生無有眾苦。」二 、令知佛境界生忻慕，故
T37n1761_p0356c11║   下明依正莊嚴，勸 生彼國。三、令攝心安住 念
T37n1761_p0356c12║   佛三昧，故下云 ：「聞說阿彌陀佛執持名號，一
T37n1761_p0356c13║   心不亂 」等。四、令破障脫苦得清淨樂，故下云 ：
T37n1761_p0356c14║   「是人終時心不顛倒，即得往生」等。五 、令生彼
T37n1761_p0356c15║   國成就菩提，故下云 ：「是諸人等，皆得不退轉」
T37n1761_p0356c16║   等。此明說經正意局在今文，所謂別 敘教興
T37n1761_p0356c17║   也。　次、辨教相。淨土教觀通明現在十方諸佛，
T37n1761_p0356c18║   即如下引，六 方恒沙諸佛出廣長舌勸 信 是
T37n1761_p0356c19║   經，即其證也。又準下文，善男、善女聞經受持，
T37n1761_p0356c20║   不歷階漸皆不退轉阿耨菩提，故知一 切淨
T37n1761_p0356c21║   土教門，皆是大乘圓頓成佛之 法，定非偏 小，
T37n1761_p0356c22║   如別 委論。　二 、明理者，理即教體，亦分為二 ：初 、
T37n1761_p0356c23║   通，二 、別 。初 中，一 切大乘皆以 方等實相為體，
T37n1761_p0356c24║   方謂方廣，等即平等，實相妙理橫遍諸法故
T37n1761_p0356c25║   名方廣，竪該凡聖故言平等，故知橫竪一 切
T37n1761_p0356c26║   諸法悉自緣生，皆不思議無非實相，此通一
T37n1761_p0356c27║   代 大乘所詮之 理。二 、言別 者，今經即以 彌陀
T37n1761_p0356c28║   修 因感果，依正莊嚴不思議功 德為所詮理，
T37n1761_p0356c29║   良以 因中發無相大願，修 無住 妙行，感無得
T37n1761_p0357a01║   聖果，點事 如理，相即非相，故所感身土無非
T37n1761_p0357a02║   實相，即下經云 ：「如我今者讚歎阿彌陀佛不
T37n1761_p0357a03║   可思議功 德」，若非妙理，那稱不思議乎？　三、明
T37n1761_p0357a04║   行者，行即教宗，亦有通別 。初 、通明大行，不出
T37n1761_p0357a05║   發無上道心、修 六 度萬行，備 在眾經，不復具
T37n1761_p0357a06║   舉。二 、別 論者，修 行淨業感生淨土，別 是一 門
T37n1761_p0357a07║   出離徑術。就淨業中復有多種，諸經所示行
T37n1761_p0357a08║   法各殊，《觀經》三福妙觀，《大本》一 日一 夜懸繒
T37n1761_p0357a09║   幡蓋，十日十夜奉持齋戒，《大悲經》中一 日稱
T37n1761_p0357a10║   名展轉相勸 ，《般舟經》中一 日若過，繫念現前 ，
T37n1761_p0357a11║   九十日中恒不坐臥，《鼓音聲經》十日十夜六
T37n1761_p0357a12║   時禮念，《陀羅尼集》誦諸神呪，《大法鼓經》但 作
T37n1761_p0357a13║   生意知有彼佛。權巧赴機行法不一 ，教門雖
T37n1761_p0357a14║   異無不往生。今經專示持名之 法，正是經宗，
T37n1761_p0357a15║   於今為要，故當委示，不可籠通。括束經文且
T37n1761_p0357a16║   為五 例 ：一 、心起忻厭，厭苦忻樂；二 、身須西向，
T37n1761_p0357a17║   正立合掌；三、克 期日限，一 日七日；四、繫心佛
T37n1761_p0357a18║   境，專一 不亂 ；五 、期死無退，決誓求脫，若此稱
T37n1761_p0357a19║   名下至十念尚得往生，況一 日七日乎？　四、明
T37n1761_p0357a20║   果者，果即教用，亦有二 別 ：一 者、近果，經云 ：「是
T37n1761_p0357a21║   人終時心不顛倒，即得往生極樂世 界」，由前
T37n1761_p0357a22║   稱佛結業成因，捨此穢苦感彼淨樂，即獲法
T37n1761_p0357a23║   性淨身，住 同居淨土也。二 者、遠果，下云 ：「眾生
T37n1761_p0357a24║   生者，皆得不退阿耨菩提」，此謂生彼國已，聞
T37n1761_p0357a25║   法得忍，修 菩提道斷惑，證真究竟成佛，即證
T37n1761_p0357a26║   清淨法身，居法性土也。上列 四章略提梗概，
T37n1761_p0357a27║   餘如後釋，仍委他文。　次、釋文中，此經凡有兩
T37n1761_p0357a28║   譯：一 、姚秦羅什法師譯，即今本也；二 、大唐玄
T37n1761_p0357a29║   奘法師譯，今見藏中。立題各異，如下所明。自
T37n1761_p0357b01║   古解釋凡有三家：唐慈恩法師《通讚》一 卷，今
T37n1761_p0357b02║   朝孤山法師、霅溪法師皆有《疏記》見行于世 ，
T37n1761_p0357b03║   今之 所出各從其志，時有異同，臨文目見。　次、
T37n1761_p0357b04║   正釋，文相又二 ：初 、釋經題，二 、釋經文。初 中此
T37n1761_p0357b05║   經本名“稱讚不可思議功 德一 切諸佛所護念
T37n1761_p0357b06║   經”，總十六 字，經字為通題，上十五 字為別
T37n1761_p0357b07║   題。上八 字屬教，即經所說依正莊嚴稱名往
T37n1761_p0357b08║   生，皆是彌陀修 因感果，威神願力 不思議功 德
T37n1761_p0357b09║   也；下七字屬機，即依教起行，專修 成業，眾聖
T37n1761_p0357b10║   冥 加 攝持，不退直至菩提也。奘師唐譯即用
T37n1761_p0357b11║   本題云 “稱讚淨土佛攝受經”，語雖少異義意
T37n1761_p0357b12║   大同，對文可見。今經秦譯隱略本題在六 方
T37n1761_p0357b13║   佛後，即下云 ：「汝等眾生當信 是」等，據宗取要
T37n1761_p0357b14║   別 建此題，略有五 意：一 則 、上符經旨，經中唯
T37n1761_p0357b15║   示持名方法，故取佛名用標題首；二 則 、下適
T37n1761_p0357b16║   機宜，彌陀名號眾所樂聞，故用標題，人多信
T37n1761_p0357b17║   受故；三、理自包 含，但 標佛名，稱讚護念任運
T37n1761_p0357b18║   自攝故；四、義存便 易，梵號兼 含耳聞淳熟故；
T37n1761_p0357b19║   五 、語從簡要，後世 受持稱道不繁故。且如唐
T37n1761_p0357b20║   譯，從本立題而未聞流布，又如《大本》，從華標
T37n1761_p0357b21║   目而罕見誦持，乃知秦本深體聖心，故得四
T37n1761_p0357b22║   海同遵百代 無古。《感通傳》說，羅什法師七佛
T37n1761_p0357b23║   以 來翻經，信 非虛矣！今釋此題，上五 字為別 ，
T37n1761_p0357b24║   局今經故；下一 字為通，同眾典 故。就別 題中，
T37n1761_p0357b25║   上二 字標能說教主 ，定是釋迦，但 舉通號；下
T37n1761_p0357b26║   三字示所說人，簡非他佛，故標別 號。通別 互
T37n1761_p0357b27║   舉譯人之 巧，傾 出我口暢悅彼心，以 教合機
T37n1761_p0357b28║   故稱佛說。　阿彌陀此翻無量，經自釋云 ：「彼佛
T37n1761_p0357b29║   光 明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿
T37n1761_p0357c01║   彌陀」，此謂無邊量也。又云 ：「彼佛壽命及其人
T37n1761_p0357c02║   民無量無邊阿僧 祇劫 ，故名阿彌陀」，此謂無
T37n1761_p0357c03║   數量也。光 表佛智，壽表佛福，以 此福智嚴本
T37n1761_p0357c04║   法身，三德圓備 以 立嘉號，餘如下文。通題中，
T37n1761_p0357c05║   梵云 修 多羅，此翻為線，線能貫攝，即喻教詮，
T37n1761_p0357c06║   文理連貫包 攝群機，訓法訓常義如常說。　次
T37n1761_p0357c07║   釋經文，大分三分：初 至大眾俱 為序分；二 、爾
T37n1761_p0357c08║   時佛告下，至是為甚難，為正宗分；三佛說此
T37n1761_p0357c09║   經下，至末文為流通分。初 中諸經皆有證信 、
T37n1761_p0357c10║   發起二 序，此經但 列 證信 ，獨無發起，《往生傳》
T37n1761_p0357c11║   序云 ：「此乃十二 分教無問自說之 經，其猶母
T37n1761_p0357c12║   之 拊嬰兒，不俟 其請，但 欲顧其手足乳 而哺
T37n1761_p0357c13║   之 耳。」今以 義求略為二 意：一 、表他方淨剎非
T37n1761_p0357c14║   二 乘偏 小境界，縱有權行，示同不知，不假因
T37n1761_p0357c15║   緣，孤然自說，彰其特異，即下諸佛歎釋迦云 ：
T37n1761_p0357c16║   「能為甚難希有之 事 ，說此世 間難信 之 法」是
T37n1761_p0357c17║   也。二 、表我佛世 尊大慈憫物，如母愛子，憐其
T37n1761_p0357c18║   小騃，不能請問，召以 誨之 ，彰其深切，故下如
T37n1761_p0357c19║   來囑云 ：「汝等皆當信 受我語及諸佛所說」是
T37n1761_p0357c20║   也。　就證信 中，此即阿難結集奉教，安列 六 事
T37n1761_p0357c21║   為證，明非虛謬，令物信 故，六 緣不具 教則 不
T37n1761_p0357c22║   興，名六 成就。諸經之 首，解釋極繁，此但 略提
T37n1761_p0357c23║   大要，餘廣如彼。初 、如是者，如云 指法之 辭，即
T37n1761_p0357c24║   指正宗所說法門，契理曰如，離非曰是，信 故
T37n1761_p0357c25║   聞持，名信 成就。二 、我聞者，阿難自言親從佛
T37n1761_p0357c26║   聞，非他傳告，即聞成就。三、一 時者，主 伴 會集說
T37n1761_p0357c27║   聽始終，簡非餘時，即時成就。四、佛者，釋迦教
T37n1761_p0357c28║   主 ，金口親宣，非餘所說，即主 成就。具 云 佛陀，
T37n1761_p0357c29║   翻云 覺者，覺名乃通，此局妙覺究竟極果，十
T37n1761_p0358a01║   號之 一 也，是為通號。五 、在舍衛等者，說經有
T37n1761_p0358a02║   處，舉舍衛乃遊化之 境，舉祇園即依住 之 處，
T37n1761_p0358a03║   即處成就。舍衛翻聞物，言人物富庶遠聞諸
T37n1761_p0358a04║   國故。祇陀施樹，給孤買園，共成佛剎故以 為
T37n1761_p0358a05║   名。六 、與大比丘下，道俗 四部大眾同會，非我
T37n1761_p0358a06║   獨聞，即眾成就。眾有三類：初 、聲聞眾；二 、並 諸
T37n1761_p0358a07║   下即菩薩眾；三、及釋提下人天眾。聲聞常時
T37n1761_p0358a08║   侍 佛，威儀 復勝，故在前 列 ；菩薩隱顯無定，形
T37n1761_p0358a09║   服不拘，故以 次之 ；人天俗 眾形服全 乖 ，故列
T37n1761_p0358a10║   于後。　初 中有四：初 、示數；二 、皆是下歎德；三、長
T37n1761_p0358a11║   老下列 名；四、如是下總結。　初 中，大比丘者，上
T37n1761_p0358a12║   首弟子，如下列 者，千二 百等眷屬弟子並 不
T37n1761_p0358a13║   列 。比丘或云 苾芻，此翻乞士，乞食資身，乞法
T37n1761_p0358a14║   練心；又翻怖魔，志怖彼魔德令魔怖；又云 破
T37n1761_p0358a15║   惡，稟戒破業，定慧破惑；此三因名，果號如
T37n1761_p0358a16║   後。僧 者具 云 僧 伽 ，此翻為眾，四人已上秉御
T37n1761_p0358a17║   一 切滅惡生善羯磨，總該凡聖通收理事 ，故
T37n1761_p0358a18║   云 眾也。佛初 成道度三迦葉，共有弟子千人，
T37n1761_p0358a19║   次度舍利 弗、目連，共有弟子二 百五 十人，此
T37n1761_p0358a20║   皆本是外道，遇佛得度，荷佛恩深故常隨侍 ，
T37n1761_p0358a21║   或云 重其最初 歸佛，故多列 之 ，未必常預會
T37n1761_p0358a22║   也。歎德中，阿羅漢亦有三翻，初 云 應供 ，堪為
T37n1761_p0358a23║   物養，即乞士果也；次云 殺賊，摧伏魔怨，即怖
T37n1761_p0358a24║   魔果也；三云 無生，結盡苦亡，即破惡果也。即
T37n1761_p0358a25║   如下列 會中上首，人天大眾知其德業、識其
T37n1761_p0358a26║   儀 貌，故云 眾知識也。列 名中，德重﨟高故稱
T37n1761_p0358a27║   長老，語局初 人義該諸位 。舍利 弗此翻身子
T37n1761_p0358a28║   亦云 珠子，其母好身形，聰明在眼珠，時人以
T37n1761_p0358a29║   子顯母為作此號。又云 舍標父，利 標母，雙顯
T37n1761_p0358b01║   父母故言舍利 弗；弗即子也。摩訶目犍連，摩
T37n1761_p0358b02║   訶翻大，同名者眾，加 大簡之 ，下皆類之 。目犍
T37n1761_p0358b03║   連，《文殊問經》翻萊茯根(萊茯讀為蘿蔔)，真諦云 ：「勿 伽
T37n1761_p0358b04║   羅翻胡豆，二 物古仙 所嗜，因以 命族，名尼拘
T37n1761_p0358b05║   律陀，乃是樹名，父母禱神樹得子，因以 名焉。」
T37n1761_p0358b06║   迦葉此翻大龜氏，其先代 學道，靈龜負仙 書
T37n1761_p0358b07║   而應，從德命族；真諦翻為光 波，上古仙 人身
T37n1761_p0358b08║   光 炎涌，狀若波燃，亦云 飲光 ，能映餘光 使不
T37n1761_p0358b09║   現故，名畢鉢羅亦是樹名，由禱樹得故。迦旃
T37n1761_p0358b10║   延翻文飾，亦云 肩垂、亦云 好肩，亦名柯羅，此
T37n1761_p0358b11║   翻思勝，皆從姓為名。拘絺羅此翻大膝(有云 膝蓋大故)
T37n1761_p0358b12║   舍利 弗舅，與姊論義常勝姊，姊孕不勝，知懷
T37n1761_p0358b13║   智人，遂往南天竺，讀誦眾經無暇剪 爪，時人
T37n1761_p0358b14║   呼為長爪梵志。離波多亦名離越，此翻星宿，
T37n1761_p0358b15║   或云 室宿，父母從星乞得，因星作名，或云 假
T37n1761_p0358b16║   和合，《文殊問經》稱常作聲，有人引《智論》，嘗宿
T37n1761_p0358b17║   空亭證二 鬼諍屍，依實判 歸小鬼，大鬼怒拔
T37n1761_p0358b18║   其手足，小鬼取屍補之 ，因其煩惱不測誰身，
T37n1761_p0358b19║   故云 假和合。又心懷疑惑，逢人即問：「見我身
T37n1761_p0358b20║   否？」眾僧 語云 ：「汝身本是他之 遺體，非已有也。」
T37n1761_p0358b21║   因即得道故以 為名。周利 槃陀伽 此翻蛇奴，
T37n1761_p0358b22║   或言周利 云 大路邊，槃陀伽 云 小路邊，生於
T37n1761_p0358b23║   道傍故以 為名。難陀此云 善歡喜，亦翻忻樂，
T37n1761_p0358b24║   本牧牛人，以 牧牛事 試，佛為說法忻樂得道，
T37n1761_p0358b25║   故有處名牧牛難陀，或云 即律中跋難陀也。
T37n1761_p0358b26║   阿難陀此云 歡喜，或云 無染，淨飯王聞太子
T37n1761_p0358b27║   成佛，王大歡喜，白飯王奏生兒，舉國忻然，因
T37n1761_p0358b28║   以 為名。羅睺羅此云 覆障，佛之 嫡子，酬往業
T37n1761_p0358b29║   故在胎六 年，故云 覆障，真諦云 ：「羅睺本言修
T37n1761_p0358c01║   羅，能手障日月，應言障月，佛言：『我法如月，此
T37n1761_p0358c02║   兒障我不即出家，世 世 能捨故云 覆障。』」憍梵
T37n1761_p0358c03║   波提此翻牛呞(音詩)，或云 牛王，或云 牛迹，昔五
T37n1761_p0358c04║   百世 曾作牛王，餘報未盡，唼唼常嚼，時人
T37n1761_p0358c05║   稱為牛呞，亦由此故名是為牛迹，避人見
T37n1761_p0358c06║   笑，常居天上。賓頭盧頗羅墮，上是據姓，
T37n1761_p0358c07║   賓頭盧此翻不動 (言其所證)，頗羅墮真諦翻捷疾，
T37n1761_p0358c08║   或利 根或廣語(言其根性)，婆羅門中一 姓也。迦留
T37n1761_p0358c09║   陀夷此翻黑光 ，或云 麁黑，從形貌為名。劫 賓
T37n1761_p0358c10║   那此翻房宿(音秀)，禱星感子故以 為名；又初 出
T37n1761_p0358c11║   家欲往見佛，夜雨寄陶師家宿，又一 比丘隨
T37n1761_p0358c12║   後而來，前 比丘推草與之 ，在地而坐，後比丘
T37n1761_p0358c13║   即為說法，豁然得道，後比丘即是佛，共佛房
T37n1761_p0358c14║   宿(音夙)，從得道處為名。薄[牛*句]羅此翻善容，亦云
T37n1761_p0358c15║   偉形，而色貌端正故言善容，年一 百六 十，無
T37n1761_p0358c16║   病無夭，昔持一 不殺戒，九十一 劫 命不中夭，
T37n1761_p0358c17║   昔施僧 一 訶利 勒 果故身常無病，感今勝報，
T37n1761_p0358c18║   故以 為名。阿[少/兔 ]樓馱亦云 阿那律，或云 阿泥
T37n1761_p0358c19║   盧頭，皆梵音奢切耳，此翻無貧，亦云 如意，或
T37n1761_p0358c20║   云 無竭，昔於飢世 施支佛稗飯，九十一 劫 果
T37n1761_p0358c21║   報充 足，故以 為名。總結中，略舉上首一 十六
T37n1761_p0358c22║   人，不可盡列 ，故云 ：「如是等。」《南山》云 ：「學在我後
T37n1761_p0358c23║   故為弟，解從我生故稱子。」　次菩薩中三，初 、示
T37n1761_p0358c24║   數；二 、文殊下，列 名；三、與如下，總結。　初 中，同聞
T37n1761_p0358c25║   極多，略舉四名故云 諸也。菩薩，梵言之 略，《天
T37n1761_p0358c26║   台戒疏》云 ：「摩訶菩提質帝薩埵，此翻大道心成
T37n1761_p0358c27║   眾生。」或云 ：「菩薩翻覺有情，覺謂上求，即是智
T37n1761_p0358c28║   也，有情謂下化，即是悲也。」列 名中，文殊師利
T37n1761_p0358c29║   亦云 曼殊室利 ，此翻妙吉祥，妙即彰其所證，
T37n1761_p0359a01║   吉祥美其利 物，或云 妙德，義亦同之 ；紹隆佛
T37n1761_p0359a02║   種稱法王子，《智論》云 ：「佛為法王，菩薩入 正
T37n1761_p0359a03║   法位 ，乃至十地悉名法王子。」乃知此名該下
T37n1761_p0359a04║   諸位 。阿逸多此云 無能勝，言其悲智非偏 小
T37n1761_p0359a05║   所及。乾陀訶提此翻不休息，眾生無盡，修 因
T37n1761_p0359a06║   感果無窮已故。常精進者，眾生無量，上求下
T37n1761_p0359a07║   化無暫懈故。總結中，然菩薩名通於初 後，如
T37n1761_p0359a08║   上所列 ，莫非深位 補處，或是權現影響，故云
T37n1761_p0359a09║   諸大也。　三、人天中，釋提桓因具 云 釋迦因陀
T37n1761_p0359a10║   羅，此翻能天帝，即三十三天主 ，今言帝釋，即
T37n1761_p0359a11║   華梵雙舉，大梵四王天主 甚多，不復盡舉故
T37n1761_p0359a12║   云 無量也，更兼 道俗 四眾，龍鬼八 部，故云 ：「大
T37n1761_p0359a13║   眾俱 。」序中從略，文見流通。　第二 、正宗分，大分
T37n1761_p0359a14║   三段：從初 至俱 會一 處，先讚二 報莊嚴，令生
T37n1761_p0359a15║   忻慕；二 、不可以 少下，正示專念持名，教修 行
T37n1761_p0359a16║   法；三、如我今者下，後引諸佛同讚，勸 信 受持。
T37n1761_p0359a17║   科分三節曲盡一 經，有智試觀，思過半矣！　初
T37n1761_p0359a18║   中又二 ：初 、總標依正，上二 句指對告人，眾
T37n1761_p0359a19║   集即告，故云 ：「爾時」，身子大權智慧第一 ，知言
T37n1761_p0359a20║   解意深契佛懷，故諸經便 多令對語。《彌勒 下
T37n1761_p0359a21║   生經》云 ：「大智舍利 弗能隨佛轉法輪，佛法之
T37n1761_p0359a22║   大將。」乃知身子才辨超倫，及至此經殊無一
T37n1761_p0359a23║   詞申疑請問，從始至末盡是如來呼以 告之 ，
T37n1761_p0359a24║   即向所謂示同不知，義見于此。從是已下即
T37n1761_p0359a25║   所告事 ，上四句標依報。淨土多種，如別 所論，
T37n1761_p0359a26║   今此所標同居淨土，如世 邦國方向、遠近，二
T37n1761_p0359a27║   皆是定，對此極苦故名極樂，亦名安樂亦號
T37n1761_p0359a28║   安養，十萬億 剎凡情疑遠，然彈指屈臂剎那
T37n1761_p0359a29║   可到 ，一 以 十方淨穢同一 心故，二 以 心念迅
T37n1761_p0359b01║   速不思議故，《十疑論》云 ：「但 使眾生淨業成者，
T37n1761_p0359b02║   臨終在定之 心，即是淨土受生之 心，動 念即
T37n1761_p0359b03║   是生淨土時。」為此《觀經》云 ：「彌陀淨土去此不
T37n1761_p0359b04║   遠。」又心業力 不思議，一 念即生，不須愁遠等。
T37n1761_p0359b05║   下三句標正報，但 言化主 必兼 徒眾，簡非過
T37n1761_p0359b06║   未故云 現在。　舍利 下，二 、別 釋依正，又二 ：從
T37n1761_p0359b07║   初 至莊嚴，釋依報，舍利 弗於汝意下，次明正
T37n1761_p0359b08║   報。初 中又二 ：初 、略釋名義，又舍利 下，廣明勝
T37n1761_p0359b09║   相。初 中上三句徵問，下四句釋通。無眾苦者，
T37n1761_p0359b10║   對顯娑婆令生忻厭，三界六 道總名苦果，於
T37n1761_p0359b11║   中復有八 苦、五 苦、三苦。生、老、病、死、貧困、愛
T37n1761_p0359b12║   別 、怨會、求不得，為八 苦也。殺、盜、婬、妄、飲酒
T37n1761_p0359b13║   五 種惡業並 是苦因，必招苦果，名五 苦也。苦
T37n1761_p0359b14║   苦、壞苦、行苦，名三苦也，諸經論中略示名數，
T37n1761_p0359b15║   諦論忍土，一 切皆苦無一 可樂，火宅牢獄未
T37n1761_p0359b16║   足為喻；彌陀淨土境界殊絕，聖賢同會聞法
T37n1761_p0359b17║   悟道，壽命永劫 不退菩提，更有餘樂不能過
T37n1761_p0359b18║   此，秖無諸苦，已為可樂，況具 諸勝事 ，其樂何
T37n1761_p0359b19║   窮？故云 極也。《大本》云 ：「設我得佛，國中人天所
T37n1761_p0359b20║   受快樂不如漏盡比丘，不取正覺。」善導云 ：「願
T37n1761_p0359b21║   生彼國，必須勵 心克 己，畢命為期，上在一 形
T37n1761_p0359b22║   似 如小苦，前 念命終後念即生，長時永劫 受
T37n1761_p0359b23║   無為法樂，直至成佛不退生死，豈不快哉！」
T37n1761_p0359b24║   次、廣明中，依報國土，耳目所對不出聲色，據
T37n1761_p0359b25║   經後結成就莊嚴，止有三處即為三段：初 、欄
T37n1761_p0359b26║   網樹池唯是妙色莊嚴，二 、金地華樂則 兼 色
T37n1761_p0359b27║   聲莊嚴，三、鳴禽風樹止是法音莊嚴，故今科
T37n1761_p0359b28║   約與昔全 殊，請考經文無宜執舊。　就初 莊嚴
T37n1761_p0359b29║   分二 ：初 至香潔，即列 相，舍利 下，二 、結示。列 相
T37n1761_p0359c01║   又二 ：初 至極樂舉欄網行樹以 顯名，又舍利
T37n1761_p0359c02║   下，二 、引池閣寶蓮以 示相。　初 中上七句示相，
T37n1761_p0359c03║   下二 句結名。言行樹者周迴七重，一 一 樹高
T37n1761_p0359c04║   八 千由旬，行行相當不參差故，其樹枝葉上
T37n1761_p0359c05║   下七層皆垂珠網，狀同佛塔，《觀經》云 ：「妙真珠
T37n1761_p0359c06║   網彌覆樹上，一 一 樹上有七重網，一 一 網間
T37n1761_p0359c07║   有五 百億 妙華宮殿。」一 重樹下一 重欄楯，故
T37n1761_p0359c08║   亦七重。網是珠瓔，復依樹上，則 知皆是；下二
T37n1761_p0359c09║   句止顯樹欄之 體耳。一 、金，二 、銀，三、瑠璃，四、玻
T37n1761_p0359c10║   [王*梨]，是為四寶。初 正示，若準《觀經》，七寶華葉無
T37n1761_p0359c11║   不具 足；又《大本》中，根莖枝葉七寶間錯，此中
T37n1761_p0359c12║   略舉，委在他文。周匝圍繞，有云 ：「凡佛菩薩居
T37n1761_p0359c13║   處皆然，非謂一 國土止有七重耳。」結名可解。
T37n1761_p0359c14║   下諸莊嚴例 順此結。二 、池閣中分四：初 、明池
T37n1761_p0359c15║   水；二 、池畔階道；三、階上樓閣；四、池中蓮華。初
T37n1761_p0359c16║   中七寶池者，彼有八 池，七寶所成，池中之 水
T37n1761_p0359c17║   亦七寶色，名八 功 德：一 、澄清，二 、清冷，三、甘
T37n1761_p0359c18║   美，四、輕軟，五 、潤澤，六 、安和，七、除飢渴，八 、長
T37n1761_p0359c19║   養諸根。每一 池心有如意珠王，水從中出流
T37n1761_p0359c20║   注池中。金沙布地者，《觀經》云 ：「渠下皆以 雜色
T37n1761_p0359c21║   金剛 以 為底沙。」二 中、階砌亦即四寶。三、明樓
T37n1761_p0359c22║   閣，乃列 七寶。《觀經》云 ：「眾寶國土，一 一 界上有
T37n1761_p0359c23║   五 百億 寶樓。」瑠璃梵語，此翻不遠，去波羅奈
T37n1761_p0359c24║   城不遠有山出此寶故。玻[王*梨]亦云 頗胝迦，此
T37n1761_p0359c25║   翻水玉，或云 水精。硨磲下，並 華言，如車之 磲，
T37n1761_p0359c26║   磲謂車輞。赤珠者，《佛地論》云 ：「赤蟲所出，珠體
T37n1761_p0359c27║   赤故。」碼碯，應法師云 ：「此寶色赤，如馬腦焉。」《大
T37n1761_p0359c28║   本》云 ：「設我得佛，自地至空，宮殿樓閣池流華
T37n1761_p0359c29║   樹皆以 無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇
T37n1761_p0360a01║   妙超諸天人」等。四、示蓮華有五 ：一 、形量，二 、顯
T37n1761_p0360a02║   色，三、光 焰，四、香氣，五 、潔淨，對文可見。若準《觀
T37n1761_p0360a03║   經》：「一 一 池中有六 十億 七寶蓮華，一 一 蓮華
T37n1761_p0360a04║   團圓正等十二 由旬。」既言七寶，非止四色。十
T37n1761_p0360a05║   二 由旬，非止車輪，然車有大小，難為定準，此
T37n1761_p0360a06║   間極大不過數尺，可依輪王車輪為量，《十住
T37n1761_p0360a07║   毘婆沙》云 ：「轉輪聖王千輻金輪，種種珍寶莊嚴
T37n1761_p0360a08║   其輞，瑠璃為轂，周圓十五 里。」準此，未及半由
T37n1761_p0360a09║   旬，亦約小者耳。所以 二 經不同者，慈恩云 ：「華
T37n1761_p0360a10║   有大小，彼據極大，此約最小。」今準《大本》，池中
T37n1761_p0360a11║   蓮華或一 由旬乃至百千由旬，則 知大小不
T37n1761_p0360a12║   同，經中但 是隨宜趣舉，不必以 此較經優 劣 。
T37n1761_p0360a13║   二 、結示中，如是者，指上多種殊妙之 相，皆
T37n1761_p0360a14║   是彌陀菩提願行，從因至果歷劫 熏修 之 所成
T37n1761_p0360a15║   就，故云 ：「功 德莊嚴。」故《觀經》云 ：「如此妙華是本
T37n1761_p0360a16║   法藏比丘願力 所成。」自餘皆爾，豈唯華座乎？
T37n1761_p0360a17║   四十八 願結云 ：「彼佛於大眾中建此願已，一
T37n1761_p0360a18║   向專志莊嚴妙土」等。下結諸文並 同此釋。　第
T37n1761_p0360a19║   二 、莊嚴二 ：初 、列 相；舍利 下，二 、結示。初 中有三：
T37n1761_p0360a20║   一 、天樂；二 、金地；三、天華。初 、常作天樂者，準《觀
T37n1761_p0360a21║   經》作樂有三，水觀中云 ：「百億 華幢無量樂器
T37n1761_p0360a22║   以 為莊嚴，八 種清風鼓此樂器」等。又樓觀云 ：
T37n1761_p0360a23║   「其樓閣中有無量諸天作天妓樂，又有樂器
T37n1761_p0360a24║   懸處虛空，不鼓自鳴」等。準下經云 ：「風吹樹網
T37n1761_p0360a25║   如百千種樂」，故知彼土天樂非一 。二 、黃金為
T37n1761_p0360a26║   地者，準《觀經》彼國皆瑠璃地，以 黃金繩雜廁
T37n1761_p0360a27║   間錯，兼 以 七寶界其分齊，今言黃金，乃地面
T37n1761_p0360a28║   莊嚴耳。三、天華又三：初 、六 時雨華，其土下，二 、
T37n1761_p0360a29║   盛華供 養，即以 下，三、供 已還國。初 中、彼國光
T37n1761_p0360b01║   明常照，既無日月則 無晝夜，順此方機且言
T37n1761_p0360b02║   六 時，準《大本》中，彼以 蓮開鳥鳴為曉，蓮合鳥
T37n1761_p0360b03║   棲為夜。曼陀羅此翻適意，言其美也；又翻白
T37n1761_p0360b04║   華，取其色也。二 中、其土眾生，通目九品。衣
T37n1761_p0360b05║   裓，真諦云 ：「外國盛華器也。」纔生彼國即獲六
T37n1761_p0360b06║   通，日往他方為聞法故。《觀經》云 ：「應時即能飛
T37n1761_p0360b07║   行，遍至十方歷事 諸佛」，又「遊歷十方供 養諸
T37n1761_p0360b08║   佛，於諸佛前 聞甚深法」等。十萬億 者，趣舉大
T37n1761_p0360b09║   數。三中、食時謂中前 也，《大本》云 ：「彼國宮殿、衣
T37n1761_p0360b10║   服、飲食猶第六 天自然之 物，若欲食時，七寶
T37n1761_p0360b11║   鉢器自然在前 ，百味飲食自然盈滿，雖有此
T37n1761_p0360b12║   食實無食者，但 見色聞香意以 為食，自然飽
T37n1761_p0360b13║   足。事 已化去，時至復現」等。《寄歸傳》云 ：「五 天道
T37n1761_p0360b14║   俗 多作經行，直來直去唯遵一 路，如織之 經，
T37n1761_p0360b15║   故曰經行。」《四分律》云 ：「經行有五 益：一 、堪遠行，
T37n1761_p0360b16║   二 、能思惟，三、少病，四、消食，五 、得定久 住 。」結示
T37n1761_p0360b17║   同前 。　第三、莊嚴亦二 ：初 、列 相；舍利 下，結示。初 、
T37n1761_p0360b18║   列 相中復有二 種：初 至所作眾鳥演聖法；舍
T37n1761_p0360b19║   利 下，二 、風樹出妙音。初 中、又二 ：初 、正示；舍利
T37n1761_p0360b20║   下，釋疑。正示有三：先列 眾禽略舉六 種，前 三
T37n1761_p0360b21║   易識，舍利 此云 春鸎或云 鶖鷺，迦陵頻伽 此
T37n1761_p0360b22║   翻妙聲，在[穀-禾+卵]中鳴已超眾鳥。共命者，兩首一
T37n1761_p0360b23║   身報同識異，故《法華》中翻為命命鳥是也。準
T37n1761_p0360b24║   《觀經》更有百寶色鳧雁、鴛鴦等。是諸下，次明
T37n1761_p0360b25║   演法，和雅謂聲音感人，演暢謂說法無滯。五
T37n1761_p0360b26║   根者：一 、信 ，二 、精進，三、念，四、定，五 、慧，能生
T37n1761_p0360b27║   聖道故總名根，即此五 法能排業惑故名為
T37n1761_p0360b28║   力 。七菩提分即七覺支，一 、擇法，二 、精進，三、
T37n1761_p0360b29║   喜，四、除，五 、定，六 、捨，七、念，無學實覺七事 能
T37n1761_p0360c01║   到 ，故名為分。八 正道分者，一 、正見，二 、正思惟，
T37n1761_p0360c02║   三、正語，四、正業，五 、正命，六 、正精進，七、正念，
T37n1761_p0360c03║   八 、正定，前 二 慧學，中三戒學，後三定學，即是
T37n1761_p0360c04║   離明三學，初 果已去見真諦理皆名正道，亦
T37n1761_p0360c05║   名聖道，餘如《法界次第》委明。准《觀經》云 ：「常讚
T37n1761_p0360c06║   念佛念法念僧 ，或說苦空無常無我、諸波羅
T37n1761_p0360c07║   蜜」，故云 如是等法。其土下，後顯益物，念佛知
T37n1761_p0360c08║   佛恩重，念法知法功 深，念僧 知僧 德大；又念
T37n1761_p0360c09║   佛願速證誠，念法願勤 修 學，念僧 願親參預；
T37n1761_p0360c10║   又念自心佛體自覺了 ，念自心法軌生聖道，
T37n1761_p0360c11║   念自心僧 隨緣和合。三寶多種隨機淺深，當
T37n1761_p0360c12║   知此界心垢常思五 欲，彼方心淨專念三寶，
T37n1761_p0360c13║   晨夕所存更無他意，兩土昇沈於茲可見。次
T37n1761_p0360c14║   釋疑中，二 段：初 至有實，遮其疑情；是諸下，二 、
T37n1761_p0360c15║   決所疑事 。初 中三節，先遮疑情，濁世 禽畜罪
T37n1761_p0360c16║   業所招，極樂淨土何 緣有此？所以 下，次伸 意，
T37n1761_p0360c17║   彼國唯有人天兩道，法藏願云 ：「設我得佛，國
T37n1761_p0360c18║   有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。」舍利 下，三舉
T37n1761_p0360c19║   況，《大本》云 ：「彼國無有三塗苦難之 名，但 有自
T37n1761_p0360c20║   然快樂之 音，是故其國名曰安樂。」二 、決疑中
T37n1761_p0360c21║   彌陀變化者，準《觀經》即：「池水中如意珠王涌
T37n1761_p0360c22║   出金光 ，其光 化為百寶色鳥，和鳴哀雅。」當知
T37n1761_p0360c23║   眾鳥即是彌陀化身，欲使法音遍布遠近，顯
T37n1761_p0360c24║   知非是罪報所生也。　二 、風樹妙音分二 ：初 、示
T37n1761_p0360c25║   相，即前 樹網風動 成音，其音美妙如眾樂焉；
T37n1761_p0360c26║   聞是下，顯益同前 ，結示可解。　第二 、明正報中
T37n1761_p0360c27║   分二 ：初 至十劫 化主 名號；舍利 下，二 、徒眾莊
T37n1761_p0360c28║   嚴。初 中復二 ：初 、徵問汝意云 何 ，審其解否，
T37n1761_p0360c29║   既無所對故為釋通。阿彌陀此翻無量，一 者、
T37n1761_p0361a01║   光 明，二 者、壽命。無量是通，光 壽為別 。初 、光 明
T37n1761_p0361a02║   無量者，佛光 有二 ：一 者、常光 ，二 者、現起光 。今
T37n1761_p0361a03║   此乃是彌陀常光 ，《大本》云 ：「無量壽佛威神光
T37n1761_p0361a04║   明最尊第一 ，諸佛光 明所不能及，是故號為
T37n1761_p0361a05║   無量光 佛。」乃至：「我說彼佛光 明，晝夜一 劫 尚
T37n1761_p0361a06║   不能盡等。」又《佛觀》云 ：「身諸毛孔演出光 明，如
T37n1761_p0361a07║   須彌山，彼佛圓光 如百億 三千大千世 界」，又
T37n1761_p0361a08║   云 ：「彼佛有八 萬四千相，一 一 相有八 萬四千
T37n1761_p0361a09║   好，一 一 好有八 萬四千光 明，遍照十方世 界
T37n1761_p0361a10║   念佛眾生，攝取不捨。」當知我輩處佛光 中，都
T37n1761_p0361a11║   不覺知，佛光 常攝，略無厭棄，猶如盲人居日
T37n1761_p0361a12║   輪下，又如溷蟲樂在穢處，撫膺自責實可悲
T37n1761_p0361a13║   痛！二 、壽命無量又二 ：初 明主 伴 壽量；舍利 下，
T37n1761_p0361a14║   二 、示果成劫 數。初 中佛壽有二 ：法、報二 佛一
T37n1761_p0361a15║   向無量，應佛皆具 長短二 量。今此淨土彌陀
T37n1761_p0361a16║   應身，示其長量，《大本》云 ：「彼佛壽命長久 不可
T37n1761_p0361a17║   稱計，假使十方無量眾生皆成聲聞緣覺，都
T37n1761_p0361a18║   共集會竭其智力 ，百千萬劫 悉共推算計，不
T37n1761_p0361a19║   能窮盡。」又云 ：「聲聞菩薩天人之 眾，壽命長短
T37n1761_p0361a20║   亦復如是。」故云 及人民也。阿僧 祇此云 無數，
T37n1761_p0361a21║   或云 阿僧 祇耶，翻無央數。二 、示劫 數，言十劫
T37n1761_p0361a22║   者，準《法華》大通智勝佛時，彌陀乃是十六 王
T37n1761_p0361a23║   子之 一 數，釋迦既經塵劫 ，彌陀豈得不然？《楞
T37n1761_p0361a24║   嚴．勢 至章》云 ：「我於往昔恒河沙劫 ，有佛出世
T37n1761_p0361a25║   名無量光 ，十二 如來相繼一 劫 。」準《大本》中，即
T37n1761_p0361a26║   阿彌陀也。今經大本皆言十劫 ，乃是一 期赴
T37n1761_p0361a27║   機之 說，不足疑矣。　二 、徒眾莊嚴分二 ：初 至祇
T37n1761_p0361a28║   劫 說正示聖眾；舍利 下，二 、結勸 往生。初 中又
T37n1761_p0361a29║   二 ：初 至莊嚴通列 兩眾；又舍利 下，別 顯行功 。
T37n1761_p0361b01║   初 中又二 ：初 、正列 ；舍利 下，結示。初 中聲聞弟
T37n1761_p0361b02║   子即中三品，諸菩薩眾即上三品，總攝初 心
T37n1761_p0361b03║   不退補處(眾總三乘獨無緣覺，應以 斷證同聲聞攝)，故《大本》云 ：「彼國聲
T37n1761_p0361b04║   聞菩薩其數難量，不可稱說，神智洞達威力
T37n1761_p0361b05║   自在」等。《往生論》說二 乘不生，蓋是定性取涅
T37n1761_p0361b06║   槃者，今此謂曾發大心求佛菩提，示修 小行，
T37n1761_p0361b07║   《法華》獲記真聲聞，《涅槃》知常出家菩薩之 類
T37n1761_p0361b08║   也。次結示中，此亦彌陀所化，來生彼國修 因
T37n1761_p0361b09║   證果，威神說法，為國莊嚴，義同前 釋。二 、別 顯
T37n1761_p0361b10║   中眾生生者，通九品收。阿鞞跋致此云 不退
T37n1761_p0361b11║   轉，下云 ：「是諸人等皆得不退阿耨菩提」，則 知
T37n1761_p0361b12║   生彼國者，下至凡夫直至成佛更無退墮。《十疑
T37n1761_p0361b13║   論》云 ：「彼國有五 因緣故不退：一 、彌陀願力 攝
T37n1761_p0361b14║   持，二 、佛光 常照，三、水鳥樹林常說法，四、純諸
T37n1761_p0361b15║   菩薩為友無諸惡緣，五 、壽命永劫 」，餘廣如彼。
T37n1761_p0361b16║   一 生補處，即等覺菩薩，如觀音、勢 至等，眾類
T37n1761_p0361b17║   既多，非算所及，止可但 言阿僧 祇耳。問：「得忍
T37n1761_p0361b18║   補處祇合垂形五 道、入 三塗處救苦眾生，何
T37n1761_p0361b19║   以 長居淨土？」答：「隨其志願攝化有殊，或遊戲
T37n1761_p0361b20║   十方，或往來三界，宣揚法化利 樂群生。準《大
T37n1761_p0361b21║   本》云 ：『十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國，恭
T37n1761_p0361b22║   敬供 養聽受經法，宣布道化。』又云 ：『於此世 界
T37n1761_p0361b23║   有六 十七億 不退菩薩，往生彼國。』又復授記
T37n1761_p0361b24║   十方菩薩，皆當往生，廣如下卷。」二 、結勸 中，初 、
T37n1761_p0361b25║   正勸 ，眾生聞者，通指末代 聞上所說，勸 令發
T37n1761_p0361b26║   願，願必引行，行必感果。所以 下，伸 意，如是者
T37n1761_p0361b27║   指前 所列 三乘聖眾，皆是善人，欲明此界三
T37n1761_p0361b28║   惡充 滿皆不善聚，是可厭耳。第二 、正示行法
T37n1761_p0361b29║   分三段：初 至彼國簡餘善不生；若有下，二 、正
T37n1761_p0361c01║   示修 法；我見下，三、結顯勸 意。初 中如來欲明
T37n1761_p0361c02║   持名功 勝，先貶餘善為少善根，所謂布施、持
T37n1761_p0361c03║   戒、立寺、造像 、禮誦、坐禪、懺念、苦行一 切福業，若
T37n1761_p0361c04║   無正信 迴向願求，皆為少善，非往生因。若依
T37n1761_p0361c05║   此經執持名號決定往生，即知稱名是多善根、
T37n1761_p0361c06║   多福德也。昔作此解人尚遲疑，近得襄陽石
T37n1761_p0361c07║   碑經本，文理冥 符，始懷深信 。彼云 ：「善男子、善
T37n1761_p0361c08║   女人聞說阿彌陀佛，一 心不亂 專持名號，以
T37n1761_p0361c09║   稱名故諸罪消滅，即是多功 德、多善根、多福
T37n1761_p0361c10║   德因緣。」彼石經本梁陳人書，至今六 百餘載，
T37n1761_p0361c11║   竊疑今本相傳訛脫。二 中分三：初 至不亂 專
T37n1761_p0361c12║   念持名；其人下，二 、臨終感聖；是人下，三正念
T37n1761_p0361c13║   往生。初 二 句，索持機不簡男女；次二 句，勸 信
T37n1761_p0361c14║   受，或披經典 ，或遇知識聞必生信 ，信 故持
T37n1761_p0361c15║   名；次七句示期限，一 日七日隨人要約，今經
T37n1761_p0361c16║   制 法，理必依承，若準《大本》、《觀經》則 無日限，下
T37n1761_p0361c17║   至十念皆得往生，十念即十聲也；後一 句教
T37n1761_p0361c18║   繫想，此一 句經正明成業，先須斂念面向西
T37n1761_p0361c19║   方合掌正身，遙想彼佛現坐道場，依正莊嚴
T37n1761_p0361c20║   光 明相好，自慨此身久 沈苦海，漂流生死孤
T37n1761_p0361c21║   露無依，譬如嬰兒墮在坑穽，叫呼父母急救
T37n1761_p0361c22║   危忙，一 志依投懇求解免，聲聲相續，念念不
T37n1761_p0361c23║   移。雖復理事 行殊、定散機異，皆成淨業盡得
T37n1761_p0361c24║   往生，不然則 無記妄緣，定成虛福耳。　善導問
T37n1761_p0361c25║   曰：「何 故不令作觀，直遣專稱名號，有何 意耶？」
T37n1761_p0361c26║   答曰：「乃由眾生障重，境細心麁，識颺神飛，觀
T37n1761_p0361c27║   難成就，是以 大聖悲憐直勸 專稱名號，正由
T37n1761_p0361c28║   稱名易故，相續即生。」又云 ：「彌陀世 尊本發深
T37n1761_p0361c29║   重誓願，以 光 明名號攝化十方，但 使信 心求
T37n1761_p0361c30║   念，上盡一 形，下至十聲、一 聲等，以 佛願力 易
T37n1761_p0362a01║   得往生。」　問：「達法本空，心淨土淨，何 須念佛求
T37n1761_p0362a02║   生淨土？」　答：「若真達理，語默皆如，不礙修 持，何
T37n1761_p0362a03║   妨念佛？若貶念佛，未曰達人。何 以 然者？既達
T37n1761_p0362a04║   法空則 不住 於相，既常念佛則 不滯於空，超
T37n1761_p0362a05║   越二 邊從容中道，念念契合彌陀法身，聲聲
T37n1761_p0362a06║   流入 薩婆若海，臨終決定上品上生，豈非心
T37n1761_p0362a07║   淨佛土淨乎？故《十疑論》云 ：『智者熾然求生淨
T37n1761_p0362a08║   土，達生體不可得，此乃真無生。』非謂生法外
T37n1761_p0362a09║   別 有無生也。《淨名》云 ：『雖知諸佛國及與眾生
T37n1761_p0362a10║   空，而常修 淨土教化諸群生。』即斯謂也。」　問：「《觀
T37n1761_p0362a11║   經》云 ：『是心作佛，是心是佛』，何 須念他佛耶？」　答：
T37n1761_p0362a12║   「祇由心本是佛，故令專念彼佛，《梵網戒》云 ：『常
T37n1761_p0362a13║   須自知我是未成之 佛，諸佛是已成之 佛。』汝
T37n1761_p0362a14║   心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也，未成
T37n1761_p0362a15║   之 佛久 沈欲海，具 足煩惱杳無出期；已成之
T37n1761_p0362a16║   佛久 證菩提，具 足威神能為物護，是故諸經
T37n1761_p0362a17║   勸 令念佛，即是以 己未成佛，求他已成佛而
T37n1761_p0362a18║   為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永隔，父
T37n1761_p0362a19║   子乖 離，長處輪迴，去佛遠矣！」　問：「四字名號凡
T37n1761_p0362a20║   下常聞，有何 勝能超過眾善？」　答：「佛身非相，果
T37n1761_p0362a21║   德深高，不立嘉名莫彰妙體，十方三世 皆有
T37n1761_p0362a22║   異名，況我彌陀以 名接物？是以 耳聞口誦，無
T37n1761_p0362a23║   邊聖德攬入 識心，永為佛種頓除億 劫 重罪，
T37n1761_p0362a24║   獲證無上菩提，信 知非少善根，是多功 德也。
T37n1761_p0362a25║   《華嚴》云 ：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量
T37n1761_p0362a26║   樂，而不聞佛名。』《藥師經》云 ：『若彼佛名入 其耳
T37n1761_p0362a27║   中，墮惡道者，無有是處。阿難！諸佛境界誠為
T37n1761_p0362a28║   難信 ，皆是如來威力 ，非聲聞、支佛所能信 受，
T37n1761_p0362a29║   唯除補處菩薩耳。』《瞻察經》云 ：『欲生他方現在
T37n1761_p0362b01║   淨土者，應當隨彼世 界佛名，專意念誦一 心
T37n1761_p0362b02║   不亂 ，決定得生彼佛淨土，善根增長速獲不
T37n1761_p0362b03║   退。』當知一 切善根中其業最勝等，餘諸佛名
T37n1761_p0362b04║   聞持尚爾，況我彌陀有本誓乎？末俗 障重多
T37n1761_p0362b05║   忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。」　二 、感聖中，
T37n1761_p0362b06║   其人下，是人并指上文執持名者，臨終攝引
T37n1761_p0362b07║   彌陀本願，《大經》云 ：「十方眾生至心發願欲生
T37n1761_p0362b08║   我國，臨壽終時假令不與大眾圍繞現其人
T37n1761_p0362b09║   前 者，不取正覺。」聖眾現前 亦有多別 ，或真佛、
T37n1761_p0362b10║   化佛、觀音、勢 至，隨其品位 ，委在《觀經》。或謂臨
T37n1761_p0362b11║   終見佛以 為魔者，或云 自心業現，實無他佛
T37n1761_p0362b12║   來者，斯蓋不知生佛一 體，感應道交，自障障
T37n1761_p0362b13║   他為過不淺，如別 所明。　三、正念中，凡人臨終
T37n1761_p0362b14║   識神無主 ，善惡業種無不發現，或起惡念、或
T37n1761_p0362b15║   起邪見，或生繫戀、或發猖狂，惡相非一 ，皆名
T37n1761_p0362b16║   顛倒，因前 誦佛罪滅障除，淨業內熏，慈光 外
T37n1761_p0362b17║   攝，脫苦得樂，一 剎那間，下文勸 生，其利 在此。
T37n1761_p0362b18║   三、結顯中，我見是利 ，即躡上科；故說此言，覆
T37n1761_p0362b19║   示前 段。正報中文，對文可見。大段第三、勸 信
T37n1761_p0362b20║   中三節：初 至佛所說，引諸佛同讚勸 ；若有人
T37n1761_p0362b21║   下，二 、約三時因果勸 ；如我今者下，舉諸佛互
T37n1761_p0362b22║   讚勸 。初 中又二 ：初 至之 利 ，指前 自讚；東方下，
T37n1761_p0362b23║   次、引諸佛讚。初 中如前 所說依正殊特，持名
T37n1761_p0362b24║   脫苦，莫非彌陀大悲願行，從因至果功 德利
T37n1761_p0362b25║   益，殆非心思口議所及。二 中又二 ：初 、盡六 方
T37n1761_p0362b26║   正列 ；於汝意云 何 下，釋經名。初 中但 列 六 方，
T37n1761_p0362b27║   若依唐譯則 列 十方，今謂但 舉六 方四維自
T37n1761_p0362b28║   攝，但 言略耳。下諸佛名相承不釋，今以 義詳，
T37n1761_p0362b29║   或從色相，或取言音，或約行業，或從譬喻，大
T37n1761_p0362c01║   略不出果德三身，收無不盡，文或偏 舉，義必
T37n1761_p0362c02║   兼 含。初 、東方分二 ：初 、敘現通，二 、引讚詞，餘五
T37n1761_p0362c03║   例 此更不重分。初 中阿閦鞞，此云 不動 ，法身
T37n1761_p0362c04║   體寂無遷變故，若就因行，毀譽、敬慢同一 如
T37n1761_p0362c05║   故。次列 三佛皆從喻名，眾山之 中須彌最勝，
T37n1761_p0362c06║   諸佛法身超過諸法，初 言相者，其狀同也，次
T37n1761_p0362c07║   言大者，出過喻也，三言光 者，光 則 表智，法兼
T37n1761_p0362c08║   報也，妙音說法稱機即應佛也。河沙佛土略
T37n1761_p0362c09║   列 五 名，故云 如是等。各於其國者，正當釋迦
T37n1761_p0362c10║   說此經時，十方諸佛同時勸 讚令信 是經；若
T37n1761_p0362c11║   據諸佛，言無虛妄，但 由眾生障重信 難故。現
T37n1761_p0362c12║   舌相表示誠言，諸佛常舌上至額際，今此現
T37n1761_p0362c13║   起，長廣量等隨宜大小，何 止大千乎？次引讚
T37n1761_p0362c14║   詞，當信 是句，絕稱讚下，即經本題，上句指前
T37n1761_p0362c15║   釋迦所說，下二 句如後經文所解，餘見題中，
T37n1761_p0362c16║   下五 並 同此釋。二 、南方中，日月燈三皆破闇，
T37n1761_p0362c17║   或次對三身，或單喻智德；名聞光 者，名聞十
T37n1761_p0362c18║   方，如光 遍照；大焰肩者，言相則 兩肩光 焰，在
T37n1761_p0362c19║   智則 雙照真俗 ；須彌燈者，山燈即喻法報二
T37n1761_p0362c20║   身；無量精進，從行為名，方便 度生未嘗暫懈，
T37n1761_p0362c21║   眾生無量，悲智亦然。三、西方，前 三皆名無
T37n1761_p0362c22║   量，初 即壽命，二 即相好，三即所證法身，無
T37n1761_p0362c23║   上故喻如幢；大光 、大明並 喻佛智，自行化他
T37n1761_p0362c24║   破障除惑；寶相者，應佛相好如寶可貴；淨光
T37n1761_p0362c25║   者亦即法報。問：「初 無量壽即是彌陀，若自勸
T37n1761_p0362c26║   讚，於義非便 ？」答：「同名甚多，必非極樂法藏所
T37n1761_p0362c27║   成之 彌陀。」四、北方中，焰肩同前 ，但 無大字；
T37n1761_p0362c28║   最勝音同上妙音；難殂者，法身堅密不可壞
T37n1761_p0362c29║   故，殂音敘，又音疽，壞也；日生者，如世 晨曦
T37n1761_p0363a01║   破晦暝故；網明者，法門交映如帝網故。五 、下
T37n1761_p0363a02║   方中，獅子者眾聖中尊，故以 獸王比焉；又獅
T37n1761_p0363a03║   子一 吼獸聞皆死，喻佛說法魔外消亡。名聞
T37n1761_p0363a04║   名光 ，義同前 釋。達磨翻法，單云 法者，所證法
T37n1761_p0363a05║   身軌持萬化故；次云 幢者，高出物表故；三云
T37n1761_p0363a06║   持者，任持常住 故。六 、上方中，梵音者，梵即淨，
T37n1761_p0363a07║   法音清朗眾樂聞故；宿王者，宿音秀，星宿中
T37n1761_p0363a08║   王，所謂月也，經云 ：「眾星之 中，月天子為第一 。」
T37n1761_p0363a09║   或可北辰居天中而眾星拱之 ，而辰星為宿
T37n1761_p0363a10║   中王，亦喻法身出過諸法也；香上者，眾德如
T37n1761_p0363a11║   香；超諸菩薩更兼 智德，故云 香光 ；焰肩、須彌
T37n1761_p0363a12║   同前 故不釋；雜色寶華者，以 萬行因華嚴法
T37n1761_p0363a13║   身果德，下寶華德義亦同之 ；娑羅此翻堅固，
T37n1761_p0363a14║   冬夏不凋，即喻法身無變易故；見一 切義者，
T37n1761_p0363a15║   洞達諸法甚深義趣，諸佛果海德量何 窮，三
T37n1761_p0363a16║   世 道同，理無差異，隨機順物一 相為名，以 意
T37n1761_p0363a17║   裁量，略如上解，後賢披閱更試講磨。　次、釋名
T37n1761_p0363a18║   中分三：初 至念經徵前 經名，上句已見前 文，
T37n1761_p0363a19║   故但 問下二 句，恐未曉故問釋之 ；舍利 下，二
T37n1761_p0363a20║   示義，又二 ：先敘聞持，是諸下，次、明得益。初 中
T37n1761_p0363a21║   聞經受持者，牒上二 報莊嚴，正明行法二 大
T37n1761_p0363a22║   章也；及諸佛名者，牒上引佛勸 信 ，第三一 章
T37n1761_p0363a23║   初 科所引六 方名也。次、得益中，諸佛護念直
T37n1761_p0363a24║   至菩提，護謂覆護，不使魔嬈，念謂記念，不令
T37n1761_p0363a25║   退失，《勢 至章》云 ：「十方如來憐念眾生，如母憶
T37n1761_p0363a26║   子」，《大論》云 ：「譬如魚母若不念子，子即壞爛」等。
T37n1761_p0363a27║   阿耨多羅此翻無上，三藐云 正等，三菩提云
T37n1761_p0363a28║   正覺，即佛果號，薄地凡夫業惑纏縛，流轉五
T37n1761_p0363a29║   道百千萬劫 ，忽聞淨土志願求生，一 日稱名
T37n1761_p0363b01║   即超彼國，諸佛護念直趣菩提，可謂萬劫 難
T37n1761_p0363b02║   逢，千生一 遇，誓從今日終盡未來，在處稱揚，
T37n1761_p0363b03║   多方勸 誘，所感身土所化機緣，與阿彌陀等
T37n1761_p0363b04║   無有異，此心罔極，唯佛證知。　是故下，三、勸 信 ，
T37n1761_p0363b05║   信 我語者，謂信 教也，如不信 我，十方諸佛豈
T37n1761_p0363b06║   虛妄乎？次、三時因果中，初 正示；是故下，二 、結
T37n1761_p0363b07║   勸 。初 中已即過去、今即現在、當即未來，發願
T37n1761_p0363b08║   是因，生即是果，三因三果別 對可知，欲顯淨
T37n1761_p0363b09║   土，唯恐無願，有願必生定無漏失。《十疑論》云 ：
T37n1761_p0363b10║   「生彼國已悉得無生，未有一 人退落三界為
T37n1761_p0363b11║   生死業縛」等。次、結勸 中，若有信 者，簡彼不信 ，
T37n1761_p0363b12║   任不發願自甘塗炭，是誰之 咎？三、諸佛互 讚
T37n1761_p0363b13║   中二 段：初 、我讚諸佛；彼下，諸佛贊我。初 文如
T37n1761_p0363b14║   我今者等，即指前 科六 方勸 信 ，二 中又二 ：初 、
T37n1761_p0363b15║   出彼讚詞；當知下，二 、顯示誠實。初 中釋迦翻
T37n1761_p0363b16║   能仁，即大慈垂應，牟尼翻寂默，即妙智冥 真，
T37n1761_p0363b17║   合此為佛，則 三身備 矣，他不能為故甚難，舉
T37n1761_p0363b18║   世 未見故希有。下列 二 難，於此惡世 修 行成
T37n1761_p0363b19║   佛一 難也，為諸眾生說此法門二 難也。初 中
T37n1761_p0363b20║   娑婆亦云 索訶，此翻堪忍，《悲華經》云 ：「是諸眾
T37n1761_p0363b21║   生忍受三毒及諸煩惱故」，準《佛剎經》有二 義：
T37n1761_p0363b22║   初 義同上；二 、云 彼有行菩薩乘者，成就忍辱，
T37n1761_p0363b23║   將護有情，善自調伏，若人加 害，悉能含忍終
T37n1761_p0363b24║   不放逸，故云 堪忍。五 濁亦云 五 滓，又言惡者，
T37n1761_p0363b25║   謂能具 造十惡業故。劫 者梵云 劫 波，此翻時
T37n1761_p0363b26║   分，下四濁聚在此時，從減劫 人壽二 萬歲時
T37n1761_p0363b27║   即入 劫 濁；見者，身見、邊見、邪見、戒取、見取，五
T37n1761_p0363b28║   利 使也；煩惱者，貪、嗔、癡、慢、疑五 鈍使也；眾生
T37n1761_p0363b29║   者，攬陰為人，假名眾生；命者，剎那生滅，催
T37n1761_p0363c01║   年促 壽。第二 難中，念佛法門不簡愚智，不擇
T37n1761_p0363c02║   豪賤，不論久 近，不選善惡，唯取決誓猛信 ，臨
T37n1761_p0363c03║   終惡相十念往生，此乃具 縛凡愚，屠沽下類剎
T37n1761_p0363c04║   那超越成佛之 法，可謂一 切世 間甚難信 也。
T37n1761_p0363c05║   二 、顯實中，承前 二 難則 彰諸佛所讚不虛，意
T37n1761_p0363c06║   使眾生聞而信 受。　第三、流通分，正說既終，眾
T37n1761_p0363c07║   喜受持，展轉傳布遍於四海，垂於萬世 ，故因
T37n1761_p0363c08║   眾散以 為流通。一 切世 間總收四部，別 舉三
T37n1761_p0363c09║   趣，以 決序文。阿修 羅此翻非天，受樂如天，懷
T37n1761_p0363c10║   諂同鬼，從行為名。歡喜則 出離有門，信 受乃
T37n1761_p0363c11║   憶持修 習，得法閧懷，仰恩荷德，傾 誠展敬，
T37n1761_p0363c12║   志願流通。
T37n1761_p0363c13║   阿彌陀經義疏